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    陕西发现罕见清初佛教《大藏经》 千字文编号scbpz11u

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    发表于 2017-8-4 21:32:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

    7月21日下午,记者从陕西省社会科学院古籍整理研讨所得悉,陕西省社会科学院古籍整理研讨所和陕西省古籍整理办公室于陕西省现藏古籍普查和《陕西现藏古籍总目》编纂期间,在榆林市星元图书馆发现了一部清朝初期刊刻未见著录的佛教汉文《大藏经》。近日,陕西省社会科学院古籍整理研讨所暨陕西省古籍整理办公室组织相关专家对该馆所藏这部《大藏经》中止了实地调查和初步审定。由于这批经卷原藏榆林定慧寺,现藏榆林星元图书馆,因此暂定名为《榆林藏》。  http://group.jd.com/thread/20000211/21793110/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21798376/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21792986/20002071.htm
    未见著录清初刊刻佛教《大藏经》 陕西省社会科学院古籍整理研讨所供图  http://group.jd.com/thread/20000211/21788891/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21789818/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21791821/20002071.htm
    佛教将“佛、法、僧”视为三宝,经藏是“三宝”中“法宝”的物质形态。在南北朝时期,誊写、施舍、读诵、顶礼经典已在中原构成习尚。随着印刷术进步,印制经典替代誊写成为可能。汉文《大藏经》的编纂和刊刻乃是外来翻译佛典、中土佛教撰述和中外有关佛教各种典籍长期传播、搜集、编辑、整理的总结性成果。汉文《大藏经》成为汉文佛教典籍的总集。现知第一部刻本《大藏经》为北宋开宝年间刊刻,称为《开宝藏》。目前已知存世的汉文《大藏经》共有20余种版本。《榆林藏》不在其中,为一种新发现的汉文《大藏经》,在文献学及佛学研讨方面均具有严重的学术意义。  http://group.jd.com/thread/20000211/21797987/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21788238/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21790058/20002071.htm
    吴敏霞(陕西省古籍整理办公室主任、陕西省社会科学院古籍整理研讨所所长)  http://group.jd.com/thread/20000211/21795194/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21797546/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21799526/20002071.htm
    陕西省古籍整理办公室主任、陕西省社会科学院古籍整理研讨所所长吴敏霞研讨员通知记者,这部佛教汉文《大藏经》,全为经折装,版高22.5cm,宽55.0cm;每版30行,折为5面,每面6行,每行17字。每卷首刻说法图,卷端题名之下有千字文编号,版序编号下间有刻版捐资者姓名。卷末刻护法图,护法图前有长方形题记墨围,右侧外题“江南陈龙山经房虔造”,左侧外题“住南门内都使司对过”,墨围内多为空白,间有墨书供养题记。“汉文《大藏经》普通按千字文编号排序,据不完好统计,此《大藏经》千字文编号现存80余字号,至‘鱼’字号止。综合刻版及供养人题记等信息,初步可以断定此《大藏经》刻于雍正五年(1727)之前,为当时榆林定慧寺住持照秀、照鼎等请来供奉。至于其版本渊源及刻印情况,尚有待进一步调查研讨。” 吴敏霞说。  http://group.jd.com/thread/20000211/21791593/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21793086/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21797183/20002071.htm
    未见著录清初刊刻佛教《大藏经》 陕西省社会科学院古籍整理研讨所供图王亚荣(陕西省社会科学院研讨员)  http://group.jd.com/thread/20000211/21788852/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21790929/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21793021/20002071.htm
    陕西省社会科学院王亚荣研讨员表示,“大藏经”一语出于隋代。《大藏经》本来称为《经藏》、《一切经》,是经、律、论“三藏”的总集。《大藏经》的编辑和刊刻是中国文化史和中国佛教史上的一件大事。佛教在中土传播,扩展影响,特别是作用于思想、文化各范畴,很大程度上依赖佛典的传布。经藏的结集、收藏以及目录的编撰,关于发扬佛法,关于积聚、总结、保管佛教文献和研讨起着非常重要的作用。  http://group.jd.com/thread/20000211/21794990/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21797173/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21788420/20002071.htm
    李浩(西北大学中国文化研讨中心执行主任)  http://group.jd.com/thread/20000211/21791229/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21793347/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21795568/20002071.htm
    西北大学中国文化研讨中心执行主任李浩教授以为,《大藏经》的刊刻是一个组织紧密、范围宏大的工程,相关工作与呆板、印刷等工艺技术的进步和展开、与大范围图书印制、流通、贩卖等经济活动有直接关系,因此在文化史和经济史上亦具有多方面的严重意义。《开元录》的编定标志着从普通经录到汉文佛教大藏经目录编撰工作的完成,也为真正意义的、统一的汉文佛教大藏经的编刊确立起标准。  http://group.jd.com/thread/20000211/21798690/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21790394/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21793270/20002071.htm
      http://group.jd.com/thread/20000211/21797425/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21789231/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21792123/20002071.htm
    有学者指出,这部《大藏经》的发现,是继民国初年在陕西开元、卧龙寺发现宋元版《碛砂藏》及上世纪80年代在法门寺发现《普宁藏》之后的又一严重发现,为研讨明清之际汉文佛教《大藏经》的刊刻与传播提供了非常宝贵的实物材料,无论是对佛教文献学和大藏经编纂研讨,还是对版本学和印刷史研讨,都具有非常重要的价值。  http://group.jd.com/thread/20000211/21795210/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21798566/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21789571/20002071.htm
      http://group.jd.com/thread/20000211/21793364/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21796412/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21799389/20002071.htm
    来源:中国社会科学网 vtcw6ykh  http://group.jd.com/thread/20000211/21793407/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21797533/20002071.htm  http://group.jd.com/thread/20000211/21790314/20002071.htm
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